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Kawa，在云南和雷鬼之间划个等号
“中国最好的雷鬼乐队是谁？” “把票投给Kawa！”中国最好的雷鬼乐队是谁？以前，这恐怕是一个很难回答的问题，但是近半年来，不少看过了云南雷鬼乐队Kawa演出的人，毫不犹豫地把票投给了这支并不广为人知的西南少数民族乐队。《Kawa》作为专辑的intro，开篇以凝重神秘的独弦琴引入，瞬间将听者遁入佤帮神秘的丛林间，那个被称作“人类童年”的民族，因其特殊地理位置，在人类工业文明还未大规模到达之前，还保留着一份罕有的珍贵的神性。Kawa 请来佤族的头人——岩聪，一位当地最负盛名的民间音乐家演奏了独弦琴的 solo，这首在一根弦上总共三个音符的旋律，却像凝结了佤族数千年的历史演进，炼金术士般锤炼过的简约有力，与 Kawa 的失真吉他与电子音效融合出一种古老却未来的穿越感。 5月28号，Kawa在北京疆进酒Livehouse做了一场新专辑首发演出，演出结束时主唱老憨对观众说：“来和我们一起合张影吧，因为我们后天就要回云南了，我们家里那些猪啊羊啊，还有种的蔬菜都等着我们照顾呢。”这话像一盆冷水，冷不防地浇在跟着音乐跳了半天舞的，城市人的心尖尖上，“他们这些站在舞台上的潮人还会自己养猪种菜呢？”估计现场不少人在心里这样嘀咕吧，我想。但这就是Kawa，“潮”与“土”两种截然对立的状态，就这样在他们身上和谐共存着。演出前一天，我和他们，以及他们的朋友共处了2个小时，一起吃饭、聊天，这也是他们带给我的，最强烈的感受。 Kawa乐队的“土”,“Kawa”是我国少数民族佤族在没有解放之前的叫法，Kawa乐队的名字便来源于此，一来乐队大多数成员来自中缅边境的，云南普洱，西盟佤族自治县，二来乐队的音乐很多都是基于佤族民间音乐创作而成的。除了Bass手艾勇在北京长时间生活过，乐队其他成员一直生活在昆明，并且保留着特别接近土地的生活方式，他们自己种菜、养猪、做饭、酿酒，过着慢节奏的生活。大家生活在一起，主音吉他手、制作人老黑负责做饭，“我们现在还是生火做饭，这是特别奢侈的一件事儿。”老黑骄傲地说。主唱老憨没事儿爱去旧货市场淘宝贝，衣服、背包、器物……看上什么买什么，“特别便宜，我身上穿的都是淘来的。”老憨说。他们的排练室特别简陋，“我们买了很多二手设备，工作室所有设备加起来花的钱可能还没有北京一个普通录音室的两支麦克风贵呢！”大家七嘴八舌地说。艾勇之前是山人乐队的Bass手，在北京生活了将近10年之后，因为身体原因回到了家乡，和昔日的小伙伴组起了Kawa乐队，有过都市快节奏高压力的生活经历之后，艾勇特别珍惜现在这种自然的生活方式，在他看来无论对于身体还是创作这都是更正确的选择。 Kawa乐队的“潮”与“土”相对，Kawa的“潮”也是显而易见的，并且这种“潮”是由“土”衍生而来。就拿淘二手衣服来说，老憨解释：“我淘的这些东西都是我喜欢的，是商店里买不到的，搭配在一起绝对不会和别人撞，它们是独一无二的。”生活中的老憨和在舞台上没什么两样，从头到脚的个性让他无论走到哪都能第一时间抓住别人的眼球，“我们是自然的，生活中和舞台上一样”。老憨说。因为发现佤族民间调子的韵律和强调弱拍的雷鬼音乐天然契合，老黑最先开始尝试把佤族民间音乐和现代音乐雷鬼融合在一起，并创立“云南雷鬼”，这样的尝试不仅令老黑自己兴奋不已，当他把做好的音乐分享在音乐网站上后，受到了一大批雷鬼爱好者的追捧。组建起Kawa乐队之后，他们在继续在这条路上探索，并且不断加入摇滚、Dub、电子等全球最现代的音乐元素，创造出一种独属于Kawa的能使人瞬间沉醉的音乐语言。 抛开“土”或“潮”这样肤浅的划分，说到底，Kawa是坚定的自然主义者。作为佤族的后辈，音乐本身就跟吃饭睡觉一样，是他们与生俱来的东西，是生活不可分割的一部分，他们只是跟随时代的脚步赋予了传统音乐新的形式，或者说他们是在用一种先锋的姿态保护原始的纯粹。 至于Kawa乐队的音乐主题，也大多与生活，自然相关，表达他们对田园生活的深度认同与热爱，对自然的理解与敬畏，传达一种当下城市音乐普遍匮乏的自然之美，就像云南的天空、泥土、风、人情。而他们接近原始的生活方式，也是在遵循自然大道，尊重生命规律，就像他们在《人间正道》中唱的一样：人往五谷生也往五谷死火从自然来也在自然灭世间万物都顺其自然。 发行公司：草台回声 发行日期：2017年6月 专辑曲目 KAWA 干酒醉 KAWA摆舞 人间正道 大起大落 祝酒歌 拉祜 红毛树
童谣
来自群组: 摇滚名人堂 | 
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发表于 2017-6-26 20:56:44
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